访清莱“三庙”，品泰式生命哲思

（撰文/张诗蕊）泰国约有34000座佛教寺庙，它们既是普通人礼拜、沉思以及街坊生活围绕的中心，也是主要的社会教育和慈善机构。僧人化缘所得，有一部分会转交到有需要的人手上，泰国的佛教精神和现代社会也在此合而为一。

作家江南在《此间的少年》中怀念“汴京大学”时写道：青春是一场永志的劫数，谨此献祭以终将失去的美丽。在泰国的三千佛塔烟云下，“一条龙”式地拜访清莱“三庙”，或许可以遇见此间的泰国，及其背后透出的思想光亮。

万佛之国，“大成于”清莱

有人说，看过一座寺庙，等于见过所有的寺庙。但在万佛之国泰国，寺庙的功能和建筑风格所异甚多，即使不是佛教文化和灵性世界的爱好者，也能在游览中收获建筑之美感、设计之巧思等，这让每位到泰国旅游的人，打卡清单都至少有一座寺庙。

提起泰国的寺庙，曼谷的大皇宫、卧佛寺，清迈的双龙寺，芭提雅的真理寺等，都是游人明朗于心的佛教文化圣地。位于泰国最北端的清莱府，西北与缅甸接壤，东北与老挝相连，则更以金三角、长颈族村等地点闻名。但近年来，位于清莱的白庙、蓝庙和黑庙，集成了寺庙的华丽与辉煌、宗教风情的浓郁、色彩的显著与涂饰的别具一格，海纳传统、现代乃至超现实的陈设，逐渐与前几者齐名，频频上榜“值得去的寺庙”。

泰国东北部曾是泰国文明的摇篮之一，除了代表东南亚文明发展巅峰的班清文化遗址在那里被发现外，还有多处文明的痕迹在其林木之下，历劫重光。因而，清莱府内的山林、温泉、河流，也容纳了由古至今的泰国文化和佛家精神，即使不是专程拜访寺庙，也能在丛林掩映之间，洞见远古智慧留下的问候。今天，现代化的寺庙立于其间，则更显拉玛四世、五世主政后，泰国人的开放包容与兼收并蓄意识。

游人经过清迈启程清莱，一路由南至北，会先后路过洁白无瑕的白庙、以蓝色为主调的蓝庙和黑压压一大片的黑庙，“三庙”均以耀眼、宏伟示人，仿佛一天之间，便走过了天堂、人间、地狱三界，不由将佛家之言“一念成佛，一念成魔”熟稔于心。不过，设计者在建造之初，并未单单采用三界的意涵，也没曾想耸立在清莱土地上的三座庙宇，以如此这般的默契在人们的阅见里遥相呼应。

事实上，在清莱“三庙”中，只有蓝庙是真正的寺庙，供奉着接受礼拜的大佛像，游人入内，需严肃地整理好仪容；白庙和黑庙称之为“博物馆”则更为贴切，博物馆向来是凝聚奇珍异宝、提炼文明历史与精神世界的场所，这里也是尽然。“三庙”分别由三位艺术家主持修建、修缮，其间采撷来的珍物和别具匠心的造境，蕴含了艺术家对佛教传统及其现代精神的上下求索，流露着这个有95%的人口信仰佛教的国度，人们的死生哲学。

祛恶向善的白庙

从清迈北上清莱，最先到达的是白庙（Wat Rong Khun），也叫白龙寺、灵光寺。白庙整体建筑通体雪白，从远处看，洁白如雪，晶莹透亮，遇上阳光明媚的时候，整座寺庙在泰北澄蓝天空的照看下，更为耀眼，仿佛蓝色大海里，那颗最为骄傲的白色珠玉。

第一次路过的游人通常以为，这是纤尘不染的瓷砖所筑。走近一看，才发现，是白色涂料和玻璃亮片造就了此间的圣洁。白庙的檐角还镶上了银镜，素白与光耀交相和谐，在柔美、优雅之中，增添了尊、圣之意，寓意着佛的智慧与灵光照耀全宇宙。

从入口参观白庙园区，会路过不允许走回头路的奈何桥，桥下是等待普渡的众生挣扎相，环绕众生池的，则是更大的一池清水，蓝天白云漂泊其上，更有接近天堂之感；奈何桥的桥尾是持器械把守的两员神将，只有一心向善的人，才能通过并升入天堂；越靠近白庙主殿，道路两旁的守护神面目则越为祥和，以示佛家的慈悲为怀、向善以至臻……再往后走，是有着明显打理痕迹的花园，还有财富钟、许愿池等，以载人们现世之需。

这样的建筑格局，很容易让人联想到，泰可素王朝第六位国王吕泰撰写的泰国佛教教科书《帕銮三界》里，令人憧憬的华美天道。天道内弥散着悦音，拥有供众神玩乐的大花园；花园附近的池塘波光粼粼，蕴藏闪电般耀目的光；玉石散落其间璀璨而夺目，摸起来更是温润软滑；树木像恭谦的君子，以“礼”开路……从古至今，泰国人极力描摹美善之境，不过是为了让“祛恶向善”，成为人们不灭的信仰。

白庙背后的设计建造者，是泰国著名艺术家Chakermchai Kosipipat（许龙才）。穷尽毕生来探索佛教文化精奥、遍访泰国皇家和民间大小庙朝、览观瑰玮佛教壁画艺术的许先生，早年曾用画卷将自己为之痴醉的佛国世界示人，晚年则在白得纯洁、干净、透彻的梦境感召下，瞄准了建筑艺术。

他曾在接受采访时说，“死亡能阻止我的梦想，但不能阻止我的项目”。据了解，始建于1998年的白庙，直到今天，仍由许先生培养出的数名弟子主持施工。在许先生的设想里，白庙园区将有九座建筑，共同组成“九天”图，作为对佛祖的供奉。

“九天”即佛家九重之外的高天，因其无限高远，又含难以抵达、遥不可及之意，无论是许先生从梦境走到现实，对建造白庙的坚持；还是泰国人从泰可素王朝时期兰甘亨王将佛教文化引入后的吸收与传承，都让我们看见，“九天”虽然高远，却一直存在于泰国人的心里。

珍视现世多姿的蓝庙

别过有着琼楼玉宇的白庙，迎着北上步伐而至的是“五彩缤纷”的蓝庙（Wat Rong Suea Ten），又称舞虎寺，于2016年建成完工，是一座非常年轻且用色大胆的寺庙。

与白庙全身雪白无瑕的设计不同，蓝庙整体呈湛蓝色格调，镶嵌着华丽的金色花纹，还有红、橙、紫、绿等颜色的饰物点缀其间，彩色灯条悬挂壁上，艳丽而静谧，神秘且魔幻。

主持修缮蓝庙的新晋艺术家Phuttha Karbkaew表示，希望人们走进蓝庙的第一感觉是舒服、自在、亲切，这样才能拉近人们与佛的距离。从蓝庙的地址选在清莱闹市附近也可以看出，设计师本人对这座庙宇实用性和拥抱人们现世生活所寄寓的期待。

蓝色是泰国国旗正中间的颜色，代表泰王，象征着泰国皇室的地位。同时，蓝色在泰国也寓意着深度和稳定。泰外力并赐予安宁平和。因此，可供人们日常朝拜的蓝庙主殿内外侧均粉刷着深沉的蓝色，其用意也不言而喻。

蓝庙主殿内还有一尊通体雪白的大坐佛，浅蓝色的灯光浮沉其表，更传递着人要静心方可事佛礼的隐喻。蓝庙的大殿穹顶，则有栩栩如生的佛像壁画，一幅衔接一幅，以鎏金的线条区隔，庄重而诚挚，为新老信徒持续讲述着释迦牟尼的一生，丝毫不将来访人放置于理所应当熟知佛法的位置，含蓄而内敛地，等待人们踏进佛门。

蓝庙殿内，龙角挺立、呈昂首之姿状的金龙沿着檐角飞舞；蓝庙殿外，矗立多座张扬而妖娆的舞龙雕塑……蓝庙到处是涨满气势的龙元素，也为人们所津津乐道。相传，此前蓝庙这一地方虎患严重，为了镇压虎威虎事，才落成这 座佛殿，希望能用龙来镇住猖獗的老虎。Phuttha接手修缮后，也继续放大着龙的元素，不改变乡民历久持之的说法。

蓝庙很小，10分钟就可以逛完；蓝庙的故事也不多，很快便可以讲完，因为它从设计之初便秉承将礼佛的便利性更好地让渡于民的理念，它不炮制象征，而是尽可能“留白”，等着人们来诉说故事与检视生活。

敬生畏死的黑庙

清莱“三庙”之行的最后一站，是以象征着地狱而闻名的黑庙（Baan Dam Museum），又称为黑屋。它是泰国鬼才艺术家Thawan Duchanee 历时36年孵化出的作品，也是他的私人住宅、园林和墓地。

黑庙之所以黑，是因为它的主体建筑全部用柚木制成，整体色调偏灰黑、深棕；每逢泰北旱季，干涩的柚木带来的阴郁之感倍增，还散发着名木所贮存的弥生和腐烂气息，诡异的同时，也更与神秘的自然相融相生。

人们之所以谓之“地狱”，是因为Thawan行至世界各个角落，带回了大量物品展陈其间，有远古时代的兽骨和猎杀工具，有水牛角制成的巨型座椅和动物皮翻卷成的风铃装置，更有许多叫不上名但可知为生物一部分的材料制成的人魔难辨的狰狞浮雕……而黑庙里的桌子、椅子、扶手也多为生物残骸铸造，其上又摆放着五花八门、形态诡异的动物标本，这让踏入其间的人，难免心生惶惶。此外，泰北明媚的阳光也和黑庙室内的昏暗形成了鲜明对比，不打灯的设计，让游人对朗天之下的漆黑之境猝不及防。

除此之外，艺术家对于这些物品的摆放方式、排列组合，也透露着并不简单的想法；黑庙主殿外的林木间，还坐落着十几座顶着直指云霄的牛角元素的小黑屋，它们均在等待更多的访客前去阅读。

有人认为，黑屋展品的主题是“死亡”；也有人说，这是“杀戮之心”的体现；还有人说，并不是所有“黑暗”都是可怕的。Thawan并没有给他的收藏留下说法，但笔者看见了一个更具现实意义的思考：Thawan尊爱佛教文化，像佛陀一样展开了穿越世界的旅行，更像佛陀一样，看见了世间的苦难与沧桑；那些兽皮和兽骨，便是心中有佛的人，在旅途中目睹的疾病、衰老和死亡。

冥灭、消逝、亡故一直无解，好在，Thawan进入没有答案的域界前，为自己的身前事留下了一整座“答复”。

《法华玄义》有曰：“释论云：三界无别法，唯是一心作。心能地狱，心能天堂，心能凡夫，心能贤圣。”心之所向，金石为开。或许，走遍清莱“三庙”，遇见的不只是泰国文化的死生之说，更是在佛教精神滋养下的百般人生。

本文图片除特别备注外，均来源 Flickr